Восприятие с позиции «Я»

Как мы видели, восприятие с позиции объекта означает, что, пытаясь понять себя, человек идентифицируется с образом себя или с объектами своего опыта. Этими объектами могут быть ситуации, обстоятельства, люди или вещи. В любом случае, если в попытке идентифицировать себя мы обращаемся к объектам— это восприятие с позиции объекта. Люди, принимающие позицию объекта, стараются оценить, понять и познать себя глазами других. Характерные черты восприятия с позиции объекта — запрограммированное поведение и запрограммированные реакции. Это свидетельства того, что человек живет под гипнозом социальной обусловленности.

Первый признак восприятия с позиции объекта — усталость. Почему? Потому что мы передаем свою силу объекту, чью позицию принимаем. В конечном счете это влечет за собой дискомфортные ощущения в теле и даже заболевания. Восприятие с позиции объекта—основная причина несчастья, а согласно ведическому мировоззрению, счастье — это важнейший фактор, способствующий здоровью.

Есть забавная индийская басня, иллюстрирующая, что представляет собой восприятие с позиции объекта. Жил на свете старик, у которого было только два сокровища в жизни: сын и маленькая пони. Все его чувство реальности было построено на отношениях с этими двумя объектами. И вот однажды пони исчезла. Старик был в отчаянии, поскольку утратил половину всего, что было ему по-настоящему дорого. Погрузившись в пучину горя, он думал только о пропавшей лошадке. Но тут пони вернулась и привела с собой прекрасного белого жеребца. Из бездны отчаяния старик воспарил к заоблачным высотам экстаза.

На следующий день, объезжая жеребца, сын старика упал и сломал ногу. И вот старик опять рухнул с высот экстаза в пропасть отчаяния. Как раз когда он проклинал злую судьбу, в деревню пришли вербовщики и стали забирать людей на войну. Мобилизовали всех молодых мужчин, кроме сына старика, поскольку он лежал в кровати со сломанной ногой. Тогда старик вновь воспарил к небесам экстаза. Как ты уже догадался, у этой истории о человеке, воспринимающем мир с позиции объекта, нет конца.

Объекты по самой своей природе изменчивы, и пока человек идентифицирует себя с объектом, он не может постичь свою истинную сущность. Когда мы пытаемся оценить и понять себя через объекты и смотрим на себя глазами других людей, наша жизнь напоминает катание на американских горках, поскольку единственная постоянная черта людей, вещей, ситуаций и обстоятельств состоит в том, что они непрестанно изменяются. Если представление человека о себе определяется другими людьми, вещами и ситуациями, его жизнь всегда будет нестабильной.

Противоположностью восприятия с позиции объекта является восприятие с позиции Я. Когда человек воспринимает мир с позиции Я, он идентифицирует себя с внутренним Я— неизменной сущностью своей души. Он чувствует себя прекрасно независимо от ситуации или обстоятельств, в которых находится. А почему он так хорошо себя чувствует? Потому что не идентифицирует себя с ситуацией. Он занимает позицию отстраненного безмолвного свидетеля ситуации. Он чувствует себя уверенно таким, какой он есть, и не испытывает стремления кому-то доказывать свою состоятельность. Если у человека есть стремление кому-то что-то доказывать, значит, он опять оценивает себя глазами других людей. Восприятие с позиции Я — это внутренняя радость, и она очень отличается от счастья, обусловленного той или иной причиной.

Естественно, всегда бывают причины чувствовать себя счастливым. Кто-то говорит: «Я тебя люблю» — и ты счастлив. Выигрываешь в лотерею миллион — и ты счастлив. Такое счастье — проявление восприятия мира с позиции объекта: ты счастлив то по одной причине, то по другой... Но внутренняя радость не зависит от людей, вещей, ситуаций и обстоятельств. Ощущение внутренней радости — это счастье без причины. Ты счастлив просто оттого, что можешь смотреть на звезды, любоваться красотой мира, всеми органами ощущать чудо жизни.

Все в жизни преходяще и изменчиво: такова природа нашего мира. Но когда человек воспринимает мир с позиции Я, он наслаждается переменами, вместо того чтобы сопротивляться им. Люди иногда спрашивают у меня: «А как быть с ситуациями, которые трудно принять? Если в моей жизни происходит что-то плохое, как я могу быть счастливым и не испытывать горя и отчаяния?» Что ж, для этого нужно обратиться к своему Источнику и признать, что все на свете приходит и уходит. Не обязательно смотреть на сложную ситуацию позитивно или негативно. Смотреть на сложные ситуации только позитивно неестественно, правда? Если бы я всегда был позитивно настроен, это было бы, во-первых, очень скучно, во-вторых, совершенно неестественно и, в-третьих, никто не захотел бы со мной общаться. Всегда относиться к сложным ситуациям негативно тоже было бы неестественно. Я был бы невыносимо угрюм и, опять-таки, скучен. Лучше всего вести себя естественно.

Когда-то у меня была пациентка с очень серьезным заболеванием, но я никогда не видел ее в негативном настроении. Эта женщина была просто приторно позитивной. Наконец я спросил, как у нее получается сохранять такое настроение. Она призналась, что негативные мысли вызывают у нее отторжение. Но разве отторжение негативных мыслей не является само по себе негативной реакцией? Несомненно, является — так что не нужно манипулировать своим мышлением. Манипуляция собственным мышлением— дело неестественное. В ведической традиции это называется моделированием настроения. Лучше вести себя спонтанно, ибо в спонтанности — радость. Веди себя естественно и позволяй Вселенной свободно протекать через тебя. Что такое негативно настроенный ум? Интерпретация. Что такое позитивно настроенный ум? Тоже интерпретация. А различие между позитивно и негативно настроенным умом довольно поверхностно. Если ты спросишь меня, предпочтительнее ли позитивно настроенный ум, чем негативно настроенный, я отвечу: «Конечно, позитивно настроенный ум предпочтительнее», — однако как позитивно, так и негативно настроенный ум очень неуправляем и способен быстро переходить в противоположное состояние. Отвага может в мгновение ока превратиться в страх; любовь — в ревность. Так проявляется неуправляемость ума. Безмолвный ум намного лучше ума позитивного.

Нужно научиться выходить за пределы как позитивного, так и негативного ума, обретая безмолвный ум, чуждый суждений, анализа и интерпретаций. Иными словами, это безмолвный свидетель. В процессе безмолвного свидетельствования мы слышим внутреннюю тишину. В чистоте тишины мы чувствуем связь со своим Источником и всем Мирозданием. Такая связь ориентирует нас на эволюцию и спонтанность. Погрузившись в тишину, мы просто следуем за потоком жизни и спонтанно освобождаемся от суждений, анализа и интерпретаций в отношении ситуаций, обстоятельств, других людей и самих себя. В тишине спонтанно пробуждаются внутренние энергии, вносящие необходимую трансформацию в любую ситуацию.

Есть пословица: «Река жизни течет между берегами удовольствия и боли, и человек периодически пристает то к одному, то к другому берегу». Это не проблема. Проблема возникает тогда, когда человек привязывается к одному из берегов — негативному или позитивному. Если ты спокойно принимаешь все контрасты жизни, если комфортно путешествуешь между берегами удовольствия и боли, в полной мере переживая и то, и другое, но ни к чему не привязываясь, — значит, ты обрел свободу.

Радость и грусть, счастье и страдание — все это игра противоположностей. Они преходящи, поскольку ограничены во времени. Дух, или основа твоего Я, не зависит от игры противоположностей; он живет в безмолвном блаженстве вечности. Когда постигнешь, что сам являешься этим полем чистого сознания, начнешь воспринимать жизнь из Источника, который есть блаженство.

Поэтому ключ к неугасающему счастью состоит в том, чтобы перестать искать это счастье и понять, что оно у тебя уже есть. Если искать счастье, ты его никогда не найдешь. Если ты думаешь, что оно где- то за поворотом, так и будешь блуждать, поворачивая то налево, то направо. Ключ к счастью в том, чтобы жить и играть в информационном поле, которое вне понятий позитивного и негативного. Это поле и есть твой Источник — волшебный, священный, радостный и свободный.

Счастье и печаль суть разные лица бесконечного сознания. Оба преходящи, и ты не тождествен ни одному из них, поскольку не являешься состоянием сознания. Ты — само сознание, проявляющееся через все эти состояния. Зачем отождествлять себя с волной на поверхности океана или с отдельной каплей, если ты — весь океан. Ты — не изменчивое поведение океана. Ты — сама океановостъ. А океановость неизменна.

Подлинная природа человека — это Бытие, и оно не тождественно мысли. Чтобы испытать неугасающее счастье, нужно отправиться за пределы мысли и ощутить внутреннее умиротворение. Речь не о том, чтобы выработать позитивное отношение к жизни. Речь не о том, чтобы разогнать печали и обратиться к счастью. Нужно выйти за пределы и печали, и счастья — иначе это будет просто очередная разновидность «позитивного мышления». Ты должен выйти за пределы мира двойственности, попасть в поле чистой потенциальности и жить, черпая из своего Источника.

Как красноречиво сказал в одной из своих поэм Руми; «За пределами идей о праведных и неправедных делах есть поле. Там мы и встретимся». Это поле находится не в царстве мысли. Оно за пределами любых концепций, идей и интерпретаций. В этом поле, о котором говорит Руми, тебя ждет сила для осуществления твоих желаний, свобода от страха и ограничений и фактор удачи (называемый также благодатью), когда осуществлению твоих желаний способствуют синхронистичные события и сами законы природы.

Но вначале тебе нужно выйти за пределы двойственности, за пределы таких ярлыков, как добро и зло, хорошо и плохо. Зло, инерция, хаос, смятение и разрушение суть такие же спонтанные эволюционные импульсы Вселенной, как истина, добродетель, гармония и красота. И именно напряжение между полярными импульсами придает жизни смысл. Какова была бы жизнь, не будь этих контрастов? Скучная. Приходилось ли тебе смотреть фильм, где от начала до конца все хорошо? Тоска!

Все Мироздание построено на контрастах, напряжении, Божественном диссонансе.

Весь жизненный опыт построен на контрастах, ибо Вселенная творит именно через них: свет и тьма, удовольствие и боль, рождение и смерть, жар и холод. Не будь контрастов, не было бы и опыта. Удовольствие есть лишь потому, что есть боль; радость есть лишь потому, что есть печаль; жар есть лишь потому, что есть холод; богатство есть лишь потому, что есть бедность; отвага есть лишь потому, что есть страх; и любовь есть лишь потому, что есть ее противоположность. Не будь обеих сторон, одна из них не имела бы смысла — и вообще не существовала бы. Есть индийская поговорка: «Слепой от рождения не знает, что такое тьма, ибо не видел света».

Ум состоит из противоположных энергий, которые при соприкосновении сыплют искрами, зажигая огонь жизни. В каждом из нас живет бог и дьявол, грешник и святой, сакральное и мирское начало. Внутри нас есть запретная страсть и необусловленная любовь, райское блаженство и темная ночь души. Мы — все это сразу, поскольку являемся полем всех возможностей.

Когда стоишь на свету, отбрасываешь тень. Если нет тени, значит, ты в темноте. Тень — это та часть нас, которой мы стыдимся. Мы хотим скрыть от людей эту грань нашего существа, спрятать в темный чулан. Тень темна, скрытна, примитивна. В ней угадываются образы из мифов. Но если ты ею пренебрегаешь, она говорит: «Что ж, постараюсь поставить тебя в неловкое положение. Хочу, чтобы ты меня заметил».

Когда ты демонстрируешь и так называемые позитивные, и негативные качества, это свидетельствует не о твоем несовершенстве, но о целостности. Когда не стесняешься тени и принимаешь ее, ибо таким тебя создало бесконечное сознание, — ты прекрасен, и жизнь становится настоящим приключением. Когда спокойно относишься к своей двойственной природе, это естественно — а нет ничего более прекрасного, чем естественность. Когда комфортно чувствуешь себя со всеми своими достоинствами и недостатками, ты ведешь себя непринужденно и человечно. И люди любят тебя, поскольку твое поведение не отталкивает любовь. Ты не стремишься завоевать одобрение, подхлестываемый мыслью: «Что обо мне подумают люди? Я лучше или хуже других? Любят ли меня окружающие или относятся неприязненно?» Ты не сравниваешь себя с несуществующим идеалом. Тебе не приходится непрестанно слушать голос эго: «Ты недостаточно хорош. Недостаточно обаятелен. Недостаточно красив. Недостаточно богат».

Самоощущение с позиции объекта основано на страхе и неприятии существующего положения вещей. А ощущение себя с позиции Я основано на любви и приятии существующего положения вещей. Люди, воспринимающие мир с позиции Я, естественны и не подвержены влиянию чужого мнения. Они невинны, просты и игривы: «Спасибо, Боже, что сделал меня таким, какой я есть. Во мне есть хорошее и есть плохое — во мне есть всё. Я завершен». Приятие себя— полное приятие себя— означает способность себя прощать. Если прощаешь и не судишь самого себя, то не судишь и других, — в результате в мире становится меньше конфликтов.

Все взаимоотношения представляют собой отражения Я. Люди, которые тебе нравятся или категорически не нравятся, — твои отражения. Тебя притягивают те, чьи черты есть в тебе, но ты хотел бы их развить, и отталкивают те, в ком ты видишь черты, которые отрицаешь в себе самом. Идентифицируй качества, привлекающие и отталкивающие тебя в других людях. Запиши их на листке бумаги. Это — ты. Если принимаешь и любишь себя таким, какой есть, ты бесконечно привлекателен, поскольку естествен.

Почему бы не сделать себя неотразимым? Прими свою тень, пойми свою тень, прости свою тень. Осознай, что в тебе есть много граней Божественного: ты — пленник и ты — тюрьма; ты — тюремщик и ты — свобода. Твоя судьба — играть множество различных ролей, но ты не тождествен тем ролям, которые играешь.

В данный момент я играю роль писателя. Когда я вспоминаю о своих детях, то играю роль отца. Когда думаю о жене, играю роль мужа. Когда думаю о родителях — роль сына. Когда думаю о пациенте — роль врача. Но я не являюсь ни одной из этих ролей.

Я — вечный дух, безмолвный свидетель, играющий все эти роли.

В великой цепи бытия, где рождение и смерть представляют собой начало и конец очередного акта нескончаемой драмы существования, мы за многие века сыграли невообразимо много ролей. Когда человек не зависит от своей роли и в то же время играет ее со страстью, это можно назвать отстраненной вовлеченностью. Такое состояние возникает естественным образом, когда мы пребываем в космическом сознании. Тогда мы вовлечены в дела мира и в то же время свободны. Для пребывающего в космическом сознании весь жизненный процесс расцветает свободно и естественно. Мы ощущаем радость, свободу и состояние благодати— поскольку позволяем космическому разуму свободно реализовать себя через нас в Игре.

Все преходяще. Если ты испытываешь радость и удовольствие, не сомневайся, что где-то за поворотом тебя ждет противоположный опыт. Если к тебе пришло страдание и горе, значит, обратная сторона этих переживаний тоже не за горами. Но, пребывая в космическом сознании, ты независим от игры противоположностей— ты свободен как от надежды, так и от отчаяния. Надежда — не что иное, как признак отчаяния. Если ты говоришь: «Я надеюсь», — это свидетельство твоего отчаяния. Нужно выйти за пределы как надежды, так и отчаяния, а сделать это можно, только если полностью примешь в себя мудрость своего подлинного существа — не только интеллектуально, но и на уровне опыта.

Со всем в мире можно справиться, если ощутить истину того, кем ты являешься в действительности. Когда твой ум погружен в безграничность чистого сознания, игра противоположностей уже не может тебя потревожить. Ты являешься свидетелем мира двойственности, но живешь в мире чистой потенциальности. Это и означает жить у источника не-угасающего счастья — источника силы, свободы и благодати.»